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黄梅戏艺术是宿松历史文化的重要组成部分 县文广新局创作研究室  

2016-06-13 09:09:30|  分类: 黄梅戏史 |  标签: |举报 |字号 订阅

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黄梅戏艺术是宿松历史文化的重要组成部分  

 

     博主注:近来,网上对黄梅戏探源问题争论较多,在此,把相关文章集中到这里,让大家分享:

 

黄梅戏艺术是宿松历史文化的重要组成部分


发表人:sswgxj  发表时间:2012-10-13 14:35:40

信件内容:

 

黄梅戏艺术是宿松历史文化的重要组成部分
——答黄兴海网友

黄兴海网友:
        关于黄梅戏的起源地在何处,存在多种说法,学术界也有争论。我们认为这是一种正常现象。
我们认为,“宿松是黄梅戏发源地”的说法,在表述上虽然不够完整准确,但在“黄梅戏的起源与宿松有密不可分的关联”这一基本史实方面有其真实性和合理性。我们建议,可以表述为“宿松是黄梅戏的发祥地”、“宿松是黄梅戏的故乡”或者“宿松是黄梅戏发源地之一”。
        发源地是指事物发端?p起源的所在。黄梅戏的发源地是指这一艺术形式孕育、生成的地域。依据现有史料和专家考证,不管有多少论述纷争,但基本上都认同一点:黄梅戏最初流行于皖鄂赣三省交界地区,其声腔取自黄梅县和宿松县接壤处的山区和水域,主要是黄梅调和采茶歌。这就肯定了这一区域就是这一艺术的源头。这一区域必然包括宿松。当然,文化区域不能等同于行政区域,艺术源头不要硬性定位到哪片山哪块水;也不是说宿松是发源地就否定了黄梅是发源地。
         同时也要肯定,宿松在黄梅戏作为戏曲艺术形式的形成上,有独特和突出的贡献。将安徽宿松和湖北黄梅一带劳动人民在长期的生产劳动和社会生活中吟唱的曲调推进到戏曲艺术形式,宿松民间艺人和专业社团有其艺术实践和创新。宿松较早有民间社团专演黄梅采茶戏。据史载,宿松于1853年将黄梅戏由草野请进县城公演。宿松最早把流行于民间的黄梅采茶歌定名为黄梅戏,1921年出版的《宿松县志》中,第一次正式记载了“黄梅戏”这个名称。等等。
我县有关部门正在组织编纂《中华人民共和国政区大典》(安徽分卷,宿松篇),并在征求意见阶段,对宿松与黄梅戏的历史渊源如何评述,我们认为可以进一步研究讨论。黄梅戏作为乡土乡音,关于其起源之论辩,都充分体现了爱乡情切,即使对存在疑义的“一家之言”,也应该予以理解、宽容和尊重。
                                                                                                                                         宿松县文广新局创作研究室
                                                                                                                                                   2012年10月13日

 

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把“宿松是黄梅戏发源地”写进“官书”纯属是欺骗百姓


发表人:黄兴海  发表时间:2012-10-05 00:29:53

信件内容:

张书记:您好!
         据网上公示的《中华人民共和国政区大典》(安徽分卷?宿松篇)征求意见稿,把宿松是“黄梅戏发源地”写进书中,是毫无依据的。宿松为黄梅戏的发展作出过贡献,但决不是黄梅戏的发源地。官方仅凭个别人的奇思妙想,就是出发源地的结论,是对后人极端不负责任的。抛开黄梅县不说,宿松在安庆地区也排不上位置。因为其他各县的早期黄梅戏班和艺人都比宿松早,都比宿松多。有史料记载,当年黄梅戏名艺人王梓林(生于1888年),建国后任和平剧团团长,就说他是宿松黄梅戏第一人,在他之前再没有比他早的唱戏艺人。至今官方也没有找出比他更早的艺人。一个没有一大批早期黄梅戏艺人的县,怎么可能是黄梅戏的发源地呢?民国20年《宿松县志》上也有记载,说明黄梅戏是发源于黄梅,宿松人是从黄梅学来的。个别人自欺欺人,欺骗百姓,哗众取庞,通过新闻炒作,混浠视听,经不起学术论证。敬请张书记站在为历史负责的立场,可委托县政协组织文化界委员论证,不要闹出造假的笑话,还历史本来面目。向您反映这个问题,并非我不热爱家乡,写进官书的文字要让人信服,要尊重历史。
        回复内容:(2012-10-08 11:41:51)
       县文广局予以回应!
 

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“宿松是黄梅戏发源地”,越来越被公众所认可!

    “宿松是黄梅戏的发源地”这一观点已越来越被业界人士和社会公众所认可!“宿松是黄梅戏的发源地”这个名分的争得,是以张小青为首的县委和以王华为首的政府领导关心的结果,是接受过笔者采访的宿松历任文化局长、文化工作者帮助的结果,是宿松父老乡亲鼓励呵护的结果,是县、市、省委(政府)网站、报刊和全国有关纸、网传媒热捧的结果,当然,更是宿松先辈们辛勤劳动的结果。

    一个有责任心的史志工作者,对自己研究的课题,不能只是因循守旧地照本宣科,而应当深入调研、深层挖掘、认真分析、细心考证。

    学术研究就是要勇于挑战权威,虚心接受批评,耐得侮辱攻击。

    真理是骂不死的!真理只会越辩越明!

    青山遮不住,毕竟东流去!真诚感谢所有挺我、批评我甚或骂我、攻击我的人们!

 


 

感谢张书记对网友意见的关心和重视


发表人:黄兴海  发表时间:2012-10-15 13:48:37

信件内容:

 

张书记:您好!衷心感谢您在百忙当中对我反应的意见的关心和重视,指示有关部门予以回应。相关部门已作出答复,行文比较客观,但最后的表述值得商榷。官方口径还是以国家非物质文化遗产保护名录为妥,安庆市包括宿松在内,没有必要标新立异,强争霸主地位。因这里不是学术讨论的平台,不想占用领导的宝贵时间,只能留作历史检验。借此机会,建议县委、县政府引导那些“有识之士”多做黄梅戏文化的产业发展文章,把“充沛的精力”用在打造黄梅戏精品工程,提升黄梅戏创作能力,拓展黄梅戏品牌效应上去,促进宿松经济社会和谐发展。敬请张书记在方便的时候,多关心那些长年累月在农村巡回演出的“草根剧团”,在政策上尽可能地给予帮助和支持,努力还戏于民,因为他们才是老百姓心目中传承、弘扬黄梅戏艺术的文化英雄。再次表示感谢!不妥之处,敬请理解。顺祝领导工作顺利、家庭幸福!
 

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对宿松县文广新局创作研究室回复的质疑

发表人:黄梅人  发表时间:2012-10-16 14:41:21
信件内容:
张书记:冒昧打扰,请见谅!在网上拜读了贵县文广新局对网友的回复,其内容完全是不尊重历史,坐井观天,睁眼说瞎话。仅举两例说明:一、宿松于1853年将黄梅戏由草野请进县城公演,唱戏的并不是宿松人。据湖北史载,唱戏的戏班和艺人都是来自望江、太湖、黄梅、湖口等地。清嘉庆(1796)至咸丰(1861)年间,黄梅县知其姓名的黄梅戏艺人就有近百人,而宿松最早的黄梅戏艺人方玉珍(1869——1920)出生在咸丰三年之后,据网上查实,至今宿松官方仍然找不出比方玉珍更早的黄梅戏艺人。如果有人认为1853年请进县城公演的戏班是宿松的戏班,请列出戏班名称和艺人的名字。二、宿松最早把流行于民间的黄梅采茶歌定名为黄梅戏。1921年版《宿松县志》只是记载了:“邑西南与黄梅接壤 ,梅俗好演采茶小戏 ,亦称黄梅戏 。”就凭这句话,就定论把黄梅采茶歌定名为黄梅戏,也太幼稚了吧?既然黄梅是采茶歌,不是戏曲,怎么可能定名为戏呢?而黄梅县早在明崇年间至清初的方志及史籍中就记载了采茶戏,还需要等到宿松1921年才为黄梅戏定名?(实际上只是记载,不是定名,逻辑关系要搞明白)有文章说:第一个于20世纪50年代初创作出全国首个黄梅戏剧目《打猪草》。这个小戏早在清代就有,而且是黄梅戏72小曲的保留剧目,1952年严凤英老师把改编后的《打猪草》带入上海,一炮走红,从没听说这个剧本是宿松创作的。宿松官方网站上发的有关黄梅戏的文章,经不起论证的史实多的是。 靠东拼西凑,道听途说,自发网站传播,虚构历史事实,玩文字游戏,是对历史极不负责任的,对宿松是百害而无一利。抱歉打扰领导。
   
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