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佐坝地区断丝弦锣鼓的成型、发展和传承 王邦长  

2012-01-15 15:51:26|  分类: 文学艺术 |  标签: |举报 |字号 订阅

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               佐坝地区断丝弦锣鼓的成型、发展和传承

 

                            王邦长

 

断丝弦锣鼓,一般称为断丝弦,是佐坝地区历史上的一株艺术奇葩,与黄梅戏(调),文词腔(文南词)的起源发展一样,是佐坝地区古代劳动人民的传世之作。在解放前后很长一段时间,只要提到断丝弦,佐坝及周边的人皆知,是虞松峦屋场一种聚打、弹、吹、奏为一体的独特艺术。

 

                      断丝弦锣鼓的独特之处

 

断丝弦锣鼓,顾名思义是一种以打击乐器(锣、鼓等)为主,间以丝竹乐器(琴、琵琶等),吹奏乐器(唢呐、笛子、的号)为一体的交响乐曲。所谓断,是三类乐器间断进行,只是在结尾时三类乐器齐鸣,再加上燃鞭炮的“噼噼啪啪”声,便成为一种奇特、欢畅、喜庆的气氛。

断丝弦锣鼓有三个独有的特点:一是乐器多,有打击乐器包括铜锣(有大锣、大铙、苏锣、马锣、云锣等),铜鼓(有大鼓、扁鼓、梆鼓、梆子、战鼓等);丝竹乐器包括胡琴、月琴、柳琴、大、小提琴、琵琶等;吹奏乐器有的号、笛子、唢呐、喇叭等。二是演出人员多,以人数多少分为单丝弦,称之为半班,由32人出场,半班的乐器只有少数有重的;双丝弦又称之为正班,有64人出场,所有乐器都是二件以上(如果条件具备还可以此倍数增加人和乐器)。三是曲牌多,如打击乐的曲牌有“八哥洗澡”、“么二三”、“九锤半”、“水推磨”、“四点清”、“凤点头”、“硬三锤”等20多个;打击乐和丝弦乐同奏的有“金丝荷叶”等三个曲牌;丝弦乐有“老八板”、“小四板”等五个曲牌;吹奏乐有“大开门”、“小开门”“加官头”等曲牌。

还有三种乐器有三种特殊的吹打法,一是扁鼓(皮),演出时原地不动,就放在鼓架上击打,如行走就抱在胸前或由别人背上击打,是由它指挥曲牌的变更;二是马锣的打法有它的独特性,无论是行走还是原地不动,必须向上空抛高一米以上,抛出越高音色越好,用起落声指挥锣鼓的开打和停止;三是的号,长一米以上,为黄铜管所制,无音孔,是一根无缝无接头喇叭状的长管,不能收缩,须由有中气的青年人方可吹出音,宛如尖声号发的“的,的,的”音响,故名“的”号。它在整个演奏过程中时断时续吹奏,对变换曲牌起启始、终结,起辅助指挥作用。如果是在清明或其它祭祀场合,还要另加一对喇叭锣。

 

                       虞松峦屋场独领断丝弦的风骚

    有人问,从已介绍的佐坝地区的三件文化瑰宝,虞松峦屋为何独占其二(另一为文词腔),究其原因主要是三个方面。第一是有特定的人文环境。虞松峦屋不仅是一个大屋场,而且自清朝中期便有文词腔(文南词)的固定戏班,新老艺人多,本来戏班里吹、打、弹、唱的人就不少又各怀绝艺,所以研究、揣模或学习一种全新的艺术,比其它地方的人容易得多。第二,据介绍,断丝弦锣鼓有400多年历史,但发源地有多种说法,据史料记载和老人传说,虞松峦屋的断丝弦锣鼓是在民国八年(1919年)前后才盛行一时,追溯缘由,首先是虞松峦屋的文词腔戏班曾多次到过湖北的黄梅及以上地区和江西的九江、湖口及以南等许多地方演出过,作为行中人,容易接收新事物、新技艺,应该是他们在外演出或谋生中吸收各方艺术精髓而创造出来的一种艺术;其次,演奏断丝弦锣鼓的设备(乐器具等)多,要求高,没有足够的经济实力无法实现,他们因为有戏班,也稍有积蓄,有能力添置所缺的乐器,而且除唱戏外,多一项手艺,也多一份收益。第三,更重要的是自明清始“戏子”虽仍属“三教九流”之列,但是从官家到士人到庶民,由于受到“唱是天下好友”的思想支配,大多数氏族和士人对进入娱乐圈的人多采取听之任之,不再视为“下流”,而此项技艺既热闹又有喜庆风味,所以受到人们的青睐,又可以提高戏班的身价。

                   断丝弦锣鼓的形成、发展和传承

根据少数史料记载和老艺人的追忆,断丝弦锣鼓是综合各地锣鼓的打法,其它乐器的用法,在“唯我独有”的思想支配下,创造的一种吹打乐艺术。目的有三:一是提高戏班身价;二是每年的正月有大的集会(特别是元宵),佐坝地区有玩文、武场的俗习,以求吸引更多人的眼球;三是可为戏班创收。因此在清朝中期开始萌生,到民国初期由于帝王统治已土崩瓦解,共和成为一种新的时代潮流,加上信息和交通比前稍有进步,所以民国初的兴盛势在必然。

尽管民国中后期战火不断,民不聊生,但由于历史上佐坝地区属于地处偏隅之地,没有惨遭大的战火浩劫,算是福地,因而至少每年的年关照常要热闹,清明等的祭祀也未间断,所以此项技艺能一直传承下来。尤其是解放后,虞松峦屋的断丝弦锣鼓曾经大出风头,不但在本地十分抢手,在县城也倍受青睐,例如县里土改结束的庆祝大会和1955年首次送义务兵到县城,出现过千人空巷的局面,有几次在下午回家时被很多城里男女老少为想一饱眼(耳)福,堵住西门桥头,不表演几个节目绝不放行。

由于解放后百姓安居乐业,人员交往频繁,该乐队曾多次应邀到各地表演,本地不少人到外地工作或走亲访友,也向外地传授(或引荐)此种艺术,所以有不少的地方还真的有人学到手了。直到文化大革命才偃旗息鼓几十年。改革开放后,区、乡曾试图恢复此艺,是因经费难筹,乐器多毁,加上会此艺的老人太少,又各人都为农事忙碌成为憾事。但由于此艺术早已扎根于人的心中未曾忘怀,因而全县有不少地方还建立了像样的乐队,而本地也有几个乐队“各取所需”沿用改革了的新曲牌,虽非原汁原味,但还是有人欣赏。老曲牌(谱)曾编就交给了区、县文化部门,一直下落不明,现虞松峦屋老艺人虞炳炎仅保存了不全的一部分,能否挖掘兴起,再次发扬光大只能拭目以待。

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